Еврейский разгром. Пролог. (Записки "какбэ" историка).

"Это нужно не мертвым, это нужно живым".

- А мы и в 9 ава работали, и в "йом-кипур", мы же не религиозные,- гордо заявил бодрый старичок, сидевший в моните сзади. Кисть его правой руки отсутствовала, вместо нее, безжизненно торчал протез. Из его слов, следовало, что ее оторвало в 1973, на войне. Он был этим очень горд.
- А в день памяти солдат ты тоже работаешь или нет? И 9 ава и йом-кипур, это дни еврейской памяти, жалко, что у родившихся в Израиле, воевавших, в таком возрасте ее нет. Старичок опешил, но не от наглости, что какой-то сопляк вздумал его поучать, а от того, что это сделал совсем не религиозный, какой-нибудь чудак с пейсами и цицит, а самый обыкновенный светский, даже без кипы.
-Тогда погибло много евреев и тоже потому, что кто-то "хотел работать в йом-кипур" и забыть что он еврей...

Учит ли нас чему то история? Скорее всего да, но только тех кого она интересует. Большинство же, интересуется настоящим и будущим, их можно понять. Состояние счёта, заботы, дети, карьера, не до "дыханья старины глубокой". К сожалению, прошлое, с удивительным упорством хватает за пятки настоящее, а уж еврейское прошлое делает это с удвоенной силой.

Чуть менее 2000 лет тому назад, 9 Ава 3828 года по еврейскому календарю, произошло событие, навсегда изменившее еврейский мир. Точнее, тот мир, который существовал до этого события, был безжалостно сметен и разрушен "калигами" римских солдат. Перестал существовать центр и сосредоточение еврейского образа жизни - Иерусалим. Самое же святое место Иерусалима, Храм, было сожжено, разграблено, поругано и залито кровью. Сделано это было по приказу будущего императора Тита, сына императора Веспасиана. Как это произошло? Что этому предшествовало? Кто повинен в катастрофе? Об этом мне и хотелось бы рассказать.

Античные "Олим-хадашим"

Разрушение Храма и прекращение еврейской жизни в Эрец-Исраэль случалось и раньше. В 722 году до н.э. ассирийцы разгромили Израильское царство, угнав и ассимилировав его население.(Подробнее здесь) 9 Ава 3338 г. (423 г. до н. э.) вавилонянами был разрушен Первый Храм, после чего последовал 70-летний Вавилонский плен.(ивр. גָּלוּת בָּבֶל‎, галут Бавел)Это были национальные катастрофы по масштабам не менее значительные, чем Холокост 20 века.

На реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;
на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.
Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских".
Как нам петь песнь Господню на земле чужой?
Если я забуду тебя, Иерусалим,- забудь меня десница моя;
прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.
Припомни, Господи, сынам Эдомовым день Иерусалима, когда они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его".
Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!
Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
(Псалом 136)

Эти события внесли множество изменений в еврейскую жизнь. Изменился язык, изменились люди.Изменились и культурно, и духовно и ....религиозно. Писать стали на арамейском , который в 8–7 вв. до н. э. получил распространение в Ассирии и Вавилоне, а с 6 в. до н. э. превратился в lingua franca персидской империи; арамейский шрифт сменил древний еврейский шрифт; вавилонские названия месяцев вытеснили традиционные еврейские обозначения месяцев по их порядковым номерам; вошли в употребление вавилонские имена, причем даже такие, в которых содержались языческие элементы (нана-, бел- и т. п.). Но при всем этом незыблемость национальных традиций сохранялась. Иврит не вышел из употребления, еврейские праздники соблюдались в их традиционные сроки, еврейскими именами называли детей даже в пятом-шестом поколении, жившем в Вавилоне. А вот с самым главным возникла проблема. Если существовала религиозная терпимость, то для язычника не составляло беды перенести статуи своих божков в новое место и молится им. С евреями дело обстояло иначе. Еврейский образ жизни был неразрывно связан со Святой землей; нельзя служить Б-гу на чужой земле, так как это нечистая земля (I Ц. 26:19; Втор. 28:64). Да и как приносить жертвоприношения, где? Как же выполнять в Вавилоне мицвот, связанные с Эрец-Исраэль. Пришлось вводить новые, "альтернативные" формы б-гопочитания — молитвы, покаяния и посты (Ис. 58:6; 63:7–64:11 ) Однако всё это рассматривалось лишь как временное, вынужденное состояние до восстановления Храма. Как знать, нет ничего постоянее, чем временное...

Много или мало семьдесят лет? Тот кто родился в злосчастный год разрушения Храма, стал мягко говоря человеком очень пожилым, "купат-холимов" не было и до такого почтенного возраста доживало немного людей. Но даже они не видели и не помнили, что же было на их родине - Иудее. Да и вопрос "надо ли вообще возвращаться", был куда как актуален. Многие ли решатся сейчас переехать в пустыню, оторвав себя хоть и от ограниченной национальной несвободой, но сытой и безопасной жизни? Всё таки существовала группа тогдашних "сионистов", готовых рискнуть, вернутся на Родину и восстановить еврейскую жизнь. Сам факт возвращение пленников на родину — явление беспрецедентное в истории Ближнего Востока. Говорит это всё о том, что были люди которым поддержание и сохранение национального самосознания было делом всей жизни. Из различных источников можно понять, что было четыре группы "сионистки" настроенных евреев:это потомки дома Давида, священники, пророки и «старейшины». В 538 году до н. э., после завоевания Вавилонии, перс Кир разрешил евреям вернуться , лишь те немногие откликнулись на его призыв, остальные предпочли остаться в Персии. Центры иудаизма были и в Вавилоне и в Египте. В Вавилоне возродилось изучение Торы, однако, были такие, которые спрашивали, должны ли они оставаться верными союзу с Б-гом после того, как Он лишил их возможности жить на Его земле.

Нужно напомнить, никаких авиалайнеров, железных дорог, автотранспорта. Вся дорога на свой страх и риск, да и прибытие не внушало особых надежд. Возвращались на пепелище. Вера, желание вернуться на своё место, была сильным чувством , помогавшим преодолеть все преграды. И вот "олимы" прибыли в Иерусалим!!!

Зеруббавель показывает план Иерусалиму Киру.

Их вел Зерубавель(ивр. זרובבל‎ Зеруббавель — «семя Вавилона», ассирийско-вавилонское имя)который был потомком царя Давида и первосвященника Иехошуа. Рвение возвратившихся из Вавилонии иудеев в деле восстановления Храма вначале было очень велико. Тотчас по прибытии на родину и водворении каждого в своем родовом уделе, в седьмом месяце, состоялось большое народное собрание в Иерусалиме. Новоприбывшие очистили от обломков и пепла территорию Храма, возвели Жертвенник всесожжения(ивр. מזבח העולה‎, мизбах а-ола) и возобновили, таким образом, принесение жертв ещё до строительства самого Храма.

В Иудее начались работы по восстановлению Храма. Строительство началось через два года после возвращения из плена, в 24-й день месяца кислев. Смотрителями над рабочими были назначены левиты. При торжественной закладке фундамента священники играли на трубах, левиты на цимбалах, пелись хвалебные псалмы в ознаменование исполнения пророчества Иеремии (Иер.33:10,11) и народ ликовал (Езд.3:8). «И народ не мог отличить клики радости от криков рыдания и плача» ( Езд.3:12).

Но гладко бывает только на бумаге. Возникли распри между иудеями и самаритянами,то бижь местными "сабрами", которым не было позволено принять участие в строительстве, и они стали всячески препятствовать восстановлению Иерусалимского храма. Конечно вновь прибывшим хотелось очиститься от пыли вавилонского плена, хотелось быть самыми "еврейскими евреями", их можно понять, нечто подобное происходит и сейчас. Как всегда, благородный мотив перешел в перегиб и дальнейшую склоку. Как известно "свято место пусто не бывает", и его заполнили пришельцы(переселенные ассирийцами). Они заявили, что они так же часть еврейского народа, готовая принять участие в строительстве Храма.

и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы
строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему
приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда.

3 И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не
строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Господу,
Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский.

То есть, "вы, дорогие наши, никаким боком не евреи, а самые что ни на есть гои. Идите отседа.Такое вот долбанное "религиозное чистоплюйство". И ведь не правы были наши "олимы". Ой как не правы. Несмотря на то, что большинство самаритян были действительно переселенцами, были среди них и потомки тех 10 "пропавших" колен. В Вавилоне оказался отнюдь не весь еврейский народ. Его часть, может даже большая, оставалась жить там же, где жила до вавилонского нашествия, в небольших городках и деревушках. То есть целиком и полностью(и то, в два этапа, с интервалом в два года) интернированы были жители Иерусалима, а не всей Иудеи в целом. Лишний раз продемонстрировали свою неуверенность лидеры евреев в том , что может еврейский народ абсорбировать и "принять в себя" своих потомков, "зера ехуди", да и гоев вместе с ними. Будучи оскорбленными в лучших свои чувствах, самаритяне начали мстить. Они строчили доносы на евреев, а кое-где с оружием доказывали свою правоту. Одновременно и тогдашние "олимы" доказывали свое право на возвращение с оружием в руках. Отсюда и берёт начало отношение евреев к самаритянам, "хороший самаритянин", по мнению евреев, это нонсес. Ко времени начала работ по восстановлению Храма, Кир переводит свою столицу в Сузы (Шушан) в земле Элам. Что нужно царю от своих вассалов, кем по сути являлись тогдашние возвращены? Налоги, тишина и покой, и уж извините не как не "геморрой". Уже в последние месяцы своего царствования Кир изменил отношение к евреям и запретил новым группам изгнанников возвращаться в Эрец-Исраэль, Землю Израиля. "Получи еврей подлянку, от самаритянского бойца", и стоило их "не допускать"? Вовлечение в еврейскую жизнь "местных" дало бы намного более положительный эффект. На грани истерики были те, кто уже находились в Иерусалиме. Не менее отчаянное положение было у тех кому запретили "репатриацию", теперь среди общины Вавилона появились свои "отказники". Работы, начатые с такими надеждами, с таким воодушевлением были приостановлены. Восстановление Храма не было запрещено, но оно встречало всё больше препятствий, и практически было прекращено. Вот так можно сказать на пустом месте евреи приобрели себе вместо союзников, злейших врагов. В результате, строительство Храма было прервано на 15 лет. (Ездра1 -11-24)

Молящиеся самаритяне

Как скоро это письмо царя Артаксеркса было прочитано пред Рехумом и Шимшаем писцом и товарищами их, они немедленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооруженною рукою остановили работу их.

Только при Дарии I Гистаспе (520 год до н. э.)во втором году его царствования , под влиянием речей пророков Аггея (Хаггая) и Захарии, строительство Храма возобновилось (Агг.1:15). Как им это удалось неизвестно, но Дарий -"проникся". Он лично подтвердил декрет Кира и санкционировал продолжение работ. Более того, дабы не попадать на те же грабли, пророки "шепнули" Дарию о происках самаритян, на что Дарий распорядился - "препятствующие восстановлению Храма должны были караться смертью".

Царь Дарий

Кстати, это тот "Добродушный", которого так ненавидели греки,(а вслед за ними и все последующие "цивилизованные народы" изучавшие греко-персидские войны). Хотя Эсхил отзывался о Дарии почтительно. В книге Ездры мы читаем следущее:

Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский
областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его.
8 И от меня дается повеление о том, чем вы должны содействовать старейшинам
тем Иудейским в построении того дома Божия, и именно: из имущества царского --
из заречной подати -- немедленно берите и давайте тем людям, чтобы работа не
останавливалась;....
11 Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение,
то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а
дом его за то будет обращен в развалины.
12 И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ,
который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в
Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо".

Изображение будущего Храма по книге пророка Иезекииля (гл. 40-48). Автор: французский учёный и архитектор Шарль Шипез (Charles Chipiez), XIX в.

За четыре года работы были завершены в третий день месяца адар, на шестой год правления Дария, что соответствует 516 году до н. э., через 70 лет после разрушения Первого Храма.(Само по себе описание Храма, как и его перестройки и обновления, очень интересная глава, но об этом чуть позже.) "Жить стало лучше, жить стало веселее!!!" Храм был торжественно освящен, были принесены в жертву 100 быков, 600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы ,12 козлов — по числу колен Израиля.(Кстати "бледное подобие" жертвоприношений, можно каждый год наблюдать и у потомков самаритян). Тут ещё и Песах подошёл (Езд.15-22). .Казалось бы, живи и радуйся, но не тут то было...