Один большой пост на весь маленький Израиль

I think all he needs is a hug...

Уже было. И давно.

ЕВРЕЙСКО-ХРИСТИАНСКИЕ СПОРЫ.

РАМБАН (РАБИ МОШЕ БЕН НАХМАН) И ДЕБАТЫ В БАРСЕЛОНЕ (ИСПАНИЯ, 1263)

Евреи издавна обладают репутацией говорливых и любящих поспо­рить людей.

Крупный идишский писатель Ицхак-Лейбуш Перец характеризовал их как "народ, который не может спать и не дает спать другим". )))))))))

Но наименее приятными спорами, в которые приходилось всту­пать евреям, стали споры с их христианскими оппонентами в средневе­ковой Западной Европе. Такие дебаты обычно назначались по приказу монархов, действовав­ших по наущению католических священников.

Цель церкви очевидна: если патеры одержат верх над представителями иудаизма, массы евреев признают истинность христианства и перейдут в него. Чтобы затруднить позиции представителей евреев, церковная иерархия накладывала жесткие ограничения на их аргументацию. Запрещалось, например, произносить все, что могло быть истолковано как оскорбление христи­анства, а судить об этом могли только священники.

Неудивительно, что евреи рассматривали такие дебаты как заведомо проигрышные: если их переспорят, то вынудят принять христианство; если они победят, то не исключено, что и они, и их единоверцы подвергнутся физическому на­силию.

Самым известным спором между евреями и христианами стал спор между выкрестом из евреев Пабло Христиани и Рамбаном, одним из величайших еврейских ученых средневековья. На всем протяжении де­батов несколько патеров помогали Пабло Христиани своими советами.

Дебаты проходили в присутствии испанского короля Якова Арагонско­го Рамбан получил от монарха редкое разрешение: говорить все, не опасаясь цензуры и наказания. Король задал три вопроса: Приходил ли уже Мессия, как говорят христиане, или он еще придет, как говорят евреи? Б-жественен ли Мессия, как говорят христиане, или это человек, как говорят евреи? Кто соблюдает истинный закон - евреи или христиане?

На первый вопрос Рамбан ответил, что евреи не считают Йешу Машиахом, потому что не выполнено пророчество еврейской Библии. Он, прежде всего, не положил начало веку всеобщего мира, как предсказал Йшаягу: "Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (2:4). Слова Йшаягу не только не осуществились, сказал Рам­бан, более того, последователи Йешу часто и сами проливали много чужой крови.

Рамбан подчеркнул, что главное различие христианства и иудаиз­ма - не в проблеме мессианства Йешу, но в признании сущности Йешу человеческой или Б-жественной. В иудаизме, отметил Рамбан, не суще­ствует веры в Б-жественность Машиаха или любого другого человека. Рамбану казалось очень странным, чтобы Творец неба и земли снизо­шел в чрево простой еврейки, и рос там девять месяцев, и был рожден младенцем, и потом вырос и был предан в руки врагов, приговоривших его к смерти и казнивших его, и потом... ожил и вернулся на свое изна­чальное место. Разум еврея, да и любого человека, не может принять этого. Рамбан сказал испанскому монарху: "Вы всю жизнь слушали свя­щенников, которые наполнили вашу голову и мозг костей ваших этой Доктриной, и вы держитесь ее потому, что она привычна для вас". Если бы король Яков впервые услышал все это уже взрослым человеком, подчеркивал Рамбан, он бы никогда этого не принял. Оппоненты Рамбана старались остановить его "кощунство", но уче­ный не сдавался. Он вовлечен в нешуточный спор, настаивал Рамбан, а его оппоненты-священники едва ли могут быть беспристрастными су­дьями, чтобы решать, какие аргументы ему могут быть позволены, а какие нет.

На третий вопрос - обязательно ли сейчас соблюдение еврейского закона - Рамбан ответил, что ничто не изменилось в характере мира и человечества до такой степени, чтобы законы Торы потеряли свое зна­чение.

Несмотря на все добрые намерения короля, по окончании дебатов Рамбан предпочел покинуть Испанию и уехать в Эрец-Исраэль.

Два других известных еврейско-христианских спора имели куда более плачевные последствия. Первый имел место в Париже в 1240 г. и кончился сожжением Талмуда (см. гл. 99). Более длительные дебаты в Тортосе (Испания, 1413 - 1414 гг.) проходили в неравных условиях. К тому времени права евреев в Испании оказались под угрозой, и раввины - участники спора, который длился 21 месяц, - опасались за свою жизнь и боялись вызвать своими аргументами гнев христианских оппонентов. К концу дебатов в Испании были изданы указы, низводившие евреев до статуса париев.

____________________

(1) Слова Коэлета, сына Давида, царя в Йерушалаиме. (2) Суета сует, – сказал Коэлет; суета сует, все суета. (3) Какая выгода человеку от всех трудов его, что он трудится под солнцем? (4) Поколение уходит, и поколение приходит, а земля пребывает вовеки. (5) И восходит солнце, и заходит солнце, и устремляется к месту своему, где оно восходит. (6) Идет к югу и поворачивает к северу; кружится, кружится, движется ветер, и на круги свои возвращается ветер. (7) Все реки текут в море, но море не переполняется; к месту, куда реки текут, туда вновь приходят они. (8) Все вещи утомляют, и никто (всего) не сможет пересказать, – не насытятся очи тем, что видят, не переполнятся уши тем, что слышат. (9) Что было, то и будет, и что творилось, то и будет твориться, и ничего нет нового под солнцем. (10) Бывает, скажут о чем-то: "Гляди, это новое!" – (а) уже было оно в веках, что прошли до нас.

как там ему написали, берсерк, ецур хамуд ве мешаашеа, бу-га-га-га)))))))) А на Урале психлечебницы уже закрыли?))))))