Трудности перевода. Сын Бога.

Концепция “Сын Бога” не нова. Египетские фараоны были сыновьями Бога. Римские императоры были сыновьями Бога. И даже …
Еврейские цари тоже были сыновьями Бога.

Самуил помазывает Давида на царство

Откроем Псалом 2. Мы встречаем там следующие строки

נָסַכְתִּי מַלְכִּי
Я сегодня помазал Моего царя.

И далее

יְהוָה, אָמַר אֵלַי בְּנִי אַתָּה--אֲנִי, הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ.
שְׁאַל מִמֶּנִּי--וְאֶתְּנָה גוֹיִם, נַחֲלָתֶךָ; וַאֲחֻזָּתְךָ, אַפְסֵי-אָרֶץ.


Всевышний сказал мне: "Ты сын Мой, Я сегодня родил тебя. Проси у Меня, и Я дам тебе народы в
наследие, и в удел тебе - пределы земли".

То есть царь не рождается сыном Бога, а становится им в момент помазания.

Или в Шмуэль 2 7:14, Бог говорит Давиду через пророка Натана:

אֲנִי אֶהְיֶה-לּוֹ לְאָב, וְהוּא יִהְיֶה-לִּי לְבֵן


Я буду ему отцом, а он мне будет сыном.

Конечно, это все достаточно фигуральная концепция. Но давайте посмотрим на развитие событий.

Среди Кумранских списков есть один с очень сексуальным именем 4Q246.

Если вам тяжело запомнить такое название называйте его просто Арамейский Апокалипсис. Написан он примерно за 100 лет до рождения Христа. И в нем есть строчки:

Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол …
и Царству Его не будет конца.

Евангелие от Луки 1:26… Ангел Гавриил говорит Марии:

Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол …
и Царству Его не будет конца.

Вот апостол Павел, чьи письма являются самыми ранними документами Нового Завета.

Павел (Послание к Римлянам 1:3-4)

и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых

В Деяниях апостолов Павел говорит:

обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя

Потихонечку в Новом Завете происходит смещение времени. Иисус становится сыном Бога в момент крещения в Иордане.

Евангелие от Матфея, 3:17,

Евангелие от Марка 1:11 и

Евангелие от Луки 3:22,

Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

И, наконец, в этих же текстах формируется окончательный вариант концепции “Сын Бога” при зачатии. Поскольку эту концепцию нельзя понимать буквально, во всех евангелиях приводится родословная Христа, восходящая к царю Давиду.