«Тайны Немецкой колонии»

Какие тайны.....читайте книгу "Свастики в Иерусалиме"

Вот небольшой наспех сделанный мной перевод.....

Свастики в Иерусалиме

Dalia Karpel
Иерусалим, немецкая Колония

С ее прекрасными каменными зданиями, красно-плиточными крышами, старыми соснами и живописными дорожками, немецкая колония Иерусалима – чудесное место. Но в 1930-ых, ячейка нацистской партии легально существовала в этом пасторальном месте, основанным темплерами, членами религиозной мессианской секты , прибывшими на Святую Землю из Германии в 1868. Сколько из них были нацистами? Были ли они меньшинством, как утверждает темплер Алекс Кармэль? Немецкий журналист Ралф Болк в своих исследованиях приводит следующию цифру : в1939, членами НСДАП, в Палестине были 350 человек, из в общей сложности 2 100 немецких жителей.

В 1869, соглашение между Османской империей и Пруссией разрешало немцам покупать землю в Иерусалиме, и Маттос Франк, темплер, купил участки земли в Эмек Рефаим
Его дом был первым, построенным в Колонии, в 1873, в тот же самом году, «Комитет Темплеров» решил построить здание для проведения служб в Иерусалиме.

К 1910, немецкая колония насчитывала приблизительно 400 жителей. Главным образом, они занимались сельским хозяйством и были ремесленниками и торговцами. Колонии принадлежали также три гостиницы, банк мукомольня и пекарня. Был врач, аптека, два акушера и известный живописец. Aрхитекторы, инженеры и строители колонии также играли важную роль в построении западного Иерусалима. Новая книга Дэвида Кроянкера, "Немецкая Колония и улица Эмек Рефаим " дают очаровательную, полную фотографией историю немецкой колонии с 19-ого столетия до наших дней, и также описывают туры по местам, где рассположены известные строения и здания темплеров. Кроянкер, архитектор и исследователь, который работал над этим проектом со своей женой Леорой, посвяил одну из глав книги нацистскому периоду: "В Тени Свастики: 1933-1939." В дополнение к изданным материалам,таким как записки журналиста Хавива Ханаана, Кроянкер приводит новые источники из частных архивов, рукописи и мемуары темплеров, изданных в Австралии на немецком языке, а также, публикуются впервые редкие фотографии.

Кроянкер был заинтересован человеческой стороной истории немецкой колонии. Его книга описывает обычаи и образ жизни этих людей, для которых переезд из южной Германии в Палестину был сродни полёту на Луну. Они возделали скалистые участки земли, которые были куплены у арабов деревни Бейт-Сафафа и построили "образцовое поселение."

"Посмотрите на семейные фотографии, и вы увидите, что они как будто из журнала 19 века, " говорит он. "Они сфотографированы в Иерусалиме, одетые в их самую лучшую одежду, как бы представляя европейский образ жизни в этой земле «бакшиша». В некоторых из мемуаров, можно почувствовать их высокомерное отношение к арабам, именно из –за местного обычая требовать «бакшиш», что было неприемлемо для темплеров."

Кроянкер подчеркивает в его книге, что, пока Гитлер не пришел к власти, у темплеров и их еврейских соседей были хорошими отношения. Немцы занимались патронажем еврейских магазинов и ходили к еврейским докторам, в то время как еврейские бизнессмены принимали на своих складах продукцию из Германии, а в кинотеатрах демонстрировали немецкие фильмы. Существовали и совместные фирмы пренадлежащие бизнесменами и торговцами от этих двух общин.

Не все темплеры впали в националистический угар после прихода к власти нацистов в Германии. Были некоторые, прежде всего люди старшего поколения, которых беспокоило то обстоятельство, что нацистская идеология не соответствует мессианской идеологии темплеров, их мечте о создании идеального христианского общества.

Кроянкер приводит цитаты из статьи журнала темплеров « Warte», в которой критикуется нацистская идеология, "Это не по христиански, так как всё это основано на индо немецкой вере, которая в сущности идолопоклонство." Но подобные заявления не могли останавить растущую поддержку нацизма.

Основателем нацистской партии в Палестине в 1933 был архитектор Карл Рафф, из Хайфы. Нацистские партийные ячейки существовали в Хайфе, Яффо и Иерусалиме и в нескольких других местах проживания темплеров. Иерусалимская организация была наибольшей; в апреле 1934, она насчитывала 67 зарегистрированных членов (в Хайфе было 48). Людвиг Бухгалтер, работавший учителем в школе темплеров, был назначен главой местной организации; он получал инструкции от Берлина, а так же из немецкого консульства.

В апреле 1934, Бухгалтер устроил вечеринку по случаю дня рождения Гитлера в партийном штабе в Иерусалиме. Празднование началлось с исполнения песен хором мальчиков от приюта «Schneller». "После этого, Бухгалтер, как глава организации , призвал присутствующих, поздравить 45-летнего фюрера тройным «Sieg Heil». Из лучших качеств фюрера он подчёркивал смирение. Так же он цитировал главу из книги «С Гитлером на пути к власти».

1 мая 1934, консульство принимало гостей, и "было решено, что члены партии теперь были обязаны приветствовать друг друга «Хайль Гитлер» и «римским салютом» на улице, также, при условии, что приветствие не будет интерпретироваться как провокация другим." Бухгалтер собрал членов партии в спортивному клубе в Катамон, для встречи с главой нацистской партии в Штутгарте, который приехал в Палестину с визитом.

Там же это место также использовалось для лекций профессиональных нацистскими пропагандистами, которые заверяли своих слушателей в победе, нужно только иметь терпение.

До 1934 в немецкой колонии существовала организация Бойскаутов отдельно для мальчиков и девочек. Организоваволись походы для молодёжи, жизнь в палатках в «Wilhelma» поселении темплеров, изученне азбуки Морзе, вязание узлов и оказание первой мед. помощь, пелись английские песни. В 1934 организация бойскаутов была преобразована в нацистского молодёжное движение - Гитлерюгенд.

Ханаан Хавив, который в то время был офицером в полиции, описывает в своих воспоминаниях, что Кроянкер называет "типичной для того времени уличной сценке во второй половине 1930-ых": "В открытых окнах главным образом одноэтажных домов была видна старая, но добротная мебель, а стены были украшены фотографиями лидеров Рейха. На балконах, на крыше, развиваюся флаги со свастикой. "

Архитектор и строитель Эрманн Имбергер каждое воскресенье имел обыкновение прогуливаться вниз по главная улица колонии, со свастикой на рукаве, и арабы "приветствовали его с восхищением."

Жители района который патрулировал Ханаан, были почти все темплерами, "пристально глядели с любопытством на нового полицейского, который приехал, чтобы охранять их, и было очевидно, что им было трудно смирится с фактом, что этот полицейский был евреем. Я ясно ощущал взгляды презрения и скептицизма. Несколько дней спустя, я заметил, что, когда они проходили мимо меня, немцы намеренно приветствовали друг друга громким «Хайль Гитлер» и нацистским салютом."

Кроянкер также рассказывает о сопротивлении влиянию нацистов, которое существовало в ообществе темплеров: Филлип Форст, голова Ассоциации темплеров, запретил нацистское приветствие в школе в 1935. Хала Сакакини и ее сестра, дочери известного педагога Халила Сакакини, посещали школу темплеров, и Хала написала об этом в своих воспоминаниях "Иерусалим и я: Личный Отчет," книга была издана на английском языке в 1990: "В 1935 немецкие ученики стали устраивать тайные собрания. В течение нескольких месяцев, собрания стали открытыми и полными пыла. Мы скоро узнали что мальчики состояли в Гитлерюгенде, а девочки в Лиге немецких девушек (Bund Deutscher Madel). Каждая организация имела свои символы и специальную униформу, которая заказывалась из Германии."

Авив Ханаан описывает в своих мемуарах, свою тревогу, когда он увидел как"члены гитлерюгенда, тренировались подавать сигналы, а так же учились рукопашному бою в скалистых полях Катамона. Британцы только пожимали плечами говоря: 'Это - бойскауты. Почему бы и нет?' В тоже время, я видел это меньшинство с его высокомерием и его верои в фюрера , в каждом истеричном визге по немецкому радио, празднующем завоевания Саара, Мемеля, Судет и Чехословакии. "

Война бойкотов

В течение арабского восстания против британцев, которые начались в апреле 1936 со всеобщей забастовки, которая длилась шесть месяцев, некоторые арабы видели темплеров как предполагаемых союзников в их борьбе, и надеялись, что нацистская Германия завоюет Палестину у британцев. Бухгалтер рассказывал немецкому журналисту Ралфу Болку, книга которого о нацистской партии в Палестине была издана в 2001, как он ездил без проблем в своём автомобиле, на котором был нацистский флажёк, через области, которые были под арабским контролем. И что однажды, когда он забыл его снять, он "вьехал на территорию под еврейским контролем и был обстрелян из еврейских машин."

Сакакини пишет, что немецкие дети сочувствовали арабам и, во время школьных перемен, бросали камни в еврейские автобусы, которые проезжали мимо школы. Но директор школы, Вильгельм Эппингер, отказался вступить в нацистскую партию.
В октябре 1937, когда было решено, что школа должна быть обьединена с немецкой Евангелической, Эппингер был заменен Филипом Ворстом, которому было по пути с нацистами. На торжественном открытии школы, Ворст призвал родителей, студентов и преподавателей, сотрудничать друг с другом в соответствии с высоким духом Адольфа Гитлера. В школе было 89 учеников: 51 немец, 27 палестинцев и остальные смесь англичан, австрийцев и американцев.

В ее книге, Сакакини описала изменения, которые произошли в учебном плане. Молодые преподаватели зачитывалии политические и патриотические стихи ученикам. Кроянкер приводит цитаты из документов в государственных архивах, что немецкое Министерство информации и пропаганды поощряло арабов посещать немецкую школу, чтобы создать прогерманские кадры, которое затем управляли бы независимым палестинским государством. Палестинские ученики составляли около четверти всех студентов и также им была предоставлена возможность изучать арабский язык. ...

זכור את אשר עשה לך עמלק!