Кедронская долина: быль и легенды. Окончание

Кто читал - помнит, что закончила я повествование на пропавшей руке, которая возвышалась над гробницей Авшалома. Сейчас мы эту руку не видим, куда ж она делась? Были высказаны несколько предположений. zardazan предположила, что "Крестоносцы ввели обычай бросать в нее камни - наказывать за то,что Абессалом поднял руку на отца. Могли и сбить, ненаороком." Точно, было дело, только не крестоносцы, а евреи забрасывали памятник камнями и мусором. А еще говорят, вот опять легенда, что все евреи разделилсь на две части, первые забрасывали памятник камнями, а вторые... приводили сюда непослушных своих сыновей, оголяли им задницы и пороли перед памятникам, приговаривая: "Будешь себя плохо вести, как Авшалом, и не почитать мать и отца, то и твою могилу закидают камнями!.." Может пора восстановить эту традицию? Но вернемся к нашим баранам, что же случилось с рукой - ответ под катом.

Ссылка в тему: Кедронская долина: быль и легенды

Прав был барсик, который пошутил про Наполеона. Легенды гласят, что Наполеон, посетивший Святой город в 1799 году и услышав историю про мятежного сына Давида, не удержался и снес начисто из своей пушки руку, которая посмела подняться на отца. Кто его знает... другая легенда гласит, что Наполеон то и не был никогда в Иерусалиме. Одно известно доподлинно. Башенка-конус была пристроена к гробнице много позже, именно пристроена, а не вырублена в скале, как все остальные гробницы в Царской долине, она же Кедронская, она же долина Иосефата).

Кстати, когда я попыталась найти что нибудь конкретное по архитектуре этой гробницы, напала на любопытный сайт "Еврейское искусство". Любопытный сайт тем, что понять написанное, наверное, сможет только специалист. Судите сами, что пишут по нашей теме на этом сайте.

Из прочих произведений еврейской архитектуры заслуживают внимания могильные усыпальницы, уцелевшие в Иосафатовой долине, близ Иерусалима. Однако только немногие между ними принадлежат древнейшей эпохе. Это - вырытые в скале пещеры, не имеющие решительно никаких украшений, за исключением, в некоторых случаях, египетского желобчатого карниза, высеченного над входом. Позднейшие гробницы представляют в своей орнаментации совершенно греческие, хотя и искаженные провинциализмом мотивы, например дорические триглифы, чередующиеся с метопами, украшенными круглыми щитами (так называемые гробницы царей), ионические колонны с антаблементом того же, но не совсем чистого стиля (так называемая гробница Авесалома) и т. п. Только в некоторых сильно-рельефных орнаментах саркофагов, найденных в этих усыпальницах, розетты, цветы, сплетения офантазированных листьев, напоминающие металлическую выбивную работу, отличаются своеобразным характером, который можно было бы назвать национальным, если бы он не подходил близко к финикийскому.

Мне лень было искать значение всех этих мудренных слов, а посему потопали дальше. Да, забыла написать, самое оригинальное объяснение гробнице Авшалома я нашла на сайте Иерусалимских фотографий. Автор пишет, что "по мусульманской традиции, эта могила была построена для фараона и его семьи". Не верите? Убедитесь сами.
Вообщем, что говорить, если еще на одном сайте я нашла буквально следующее: "Конечно, это древнее надгробие, скорее всего высеченное из скалы в I веке нашей эры, никакого отношения к Авессалому не имеет, но традиция, связывающая этот памятник с Авессаломом, как и другие легенды о расположенных по соседству с ним могилах, гораздо более позднего происхождения. Во всяком случае, в 333 году Бордосскому путешественнику об этих памятниках были известны совсем другие легенды". И тд, и тд, и тд. Читайте сами.

Но мы все же идем дальше, на том же месте, в Кедронской долине есть еще пару интересных гробниц.

Вот где-то здесь - гробница дочери фараона Иеху, склепы кохенов из семейства Хезир, могилы пророка Захарии, царя Иехошафата. Как разобраться где что?

Позади Столпа Авессалома есть пещера, высеченная в скале (разумеется, того же периода, что и столп), вход в которую оформлен красиво высеченным портиком. Традиция приписывает ей место захоронения царя Иосафата, несмотря на то, что сама Библия утверждает: “И почил Иосафат с отцами своими, и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего” . Традиция эта возникла, по-видимому, из-за того, что эта часть Кедронской долины с незапамятных времен называлась долиной Иосафата, и связана она с пророчеством пророка Иоиля: “Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю мою разделили”. Само слово “Иосафат” (Йегошафат) на иврите означает Господь Судья. Поэтому традиции всех трех религий: иудаизма, христианства и ислама сходятся на том, что это место в конце дней будет местом Страшного Суда.

Древние еврейские легенды рассказывают о яме около памятника Авессалома, что будто туда были брошены заживо юноши и девушки, уцелевшие от меча во время разрушения Второго Храма, и до сего дня, в ночь на 9-е ава арабы слышат стоны и плачи из этой ямы.

Справа от памятника Авессалома и гробницы Иосафата находится еще одна пещерная гробница, вход в которую выделяется двумя высеченными в скале колоннами дорийского ордера.

Это гробница сыновей Хезира, и называется она так уже не согласно традиции, а согласно установленному археологией факту. Над колоннами, на архитраве была обнаружена надпись на иврите: “Это могила Элиэзера, Хания, Йоэзера, Йегуды, Шимона, Йоханана, сыновей Иосифа бен Оведа, Иосифа и Элиэзера сыновей Хании, священников из дома Хезира”. Судя по греческому стилю колонн, они были высечены во времена Хасмонеев. В народе эту гробницу называли “Дом свободных” или “Дом прокаженных” и относили ее к месту убежища царя Озии (769-740), когда он страдал проказой, как сказано в Библии: “И поразил Господь царя, и был он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме".

Справа от гробницы бней Хезир есть надгробный памятник, так же как и столп Авессалома, целиком высеченный в скале.

Хотя, судя по всему, этот памятник относится к тому же периоду, что и гробница бней Хезир и, возможно, также принадлежал к какому-нибудь священническому роду, традиции разных религий единогласно приписывают его гробнице Захарии, но в том, какому именно Захарии, здесь у них есть существенные расхождения. Опять легенды, легенды.

По еврейской традиции, это могила священника Захарии, сына Иодая, убитого на Храмовом дворе по приказу нечестивого царя Иоаса: “И Дух Божий облек Захарию, сына Иодая, священника, и он стал на возвышении перед народом, и сказал им: так говорит Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас. И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя, на дворе дома Господня. И не вспомнил царь Иоас благодеяния, какое сделал ему Иодай, отец его, и убил сына его. И он, умирая, говорил: да видит Господь и да взыщет!”

Все бы ничего, но говорят, что именно из-за этого убийства был разрушен Первый Храм. Одним этим поступком евреи совершили 7 перступлений! 1. убийство священника, 2. убийство пророка, 3. убийство судьи, 4. пролита невинная кровь, 5. осквернение предела Храма, 6. это было совершено в шаббат, 7. это было совершено в Йом Кипур.

Христиане считают, что это могила священника Захарии - отца Иоанна Крестителя ( про этого Захарию рассказывала в посте про Эйн Керем, а про Иоанна Крестителя в посте про русскую "свечу" на Масличной горе).

Есть еще, по крайней мере, 2 Захарии, которые могут претендовать на то, что именно их тело покоится в этой гробнице. Но я уже не буду влезать в дебри, мне уже куда симпатичнее эта мирная лошадь, пасшаяся с древними могилами.

А посему, не будем больше нарушать прах усопших и тихонечко покинем это мирное место.