Блог: Мой Зоар

Даже древние понимали, насколько все мы зависимы друг от друга. Зоар, гл. Ваигаш: " 63) Есть в мире праведники и грешники, глупцы и мудрецы. Все они могут быть богатыми и бедными. И это для того, чтобы творили они добро друг другу. Чтобы праведники помогали грешникам, а мудрецы - глупцам. Чтобы богатые помогали бедным, наполняя их потребности. Ибо благодаря этому человек соединяется с Древом Жизни".

Зоар, гл. "Бе-ар", п.3: "В полночь пробуждается северный ветер. И из нижнего жертвенника, Малхут, выходит пламя, и раскрываются ворота райского сада. И пламя это гуляет, пока не разделяется по нескольким сторонам света и не входит под крыла петуха, и тот издает призывный звук". "Ночь" – очень неприятное состояние, когда человек ощущает тьму, свое полное бессилие перед эгоизмом. Но то, что делает человек в этом состоянии, очень важно. О царе Давиде говорится, что он вставал в полночь и принимал на себя "северный ветер".

Зоар, п. 385 "Смотри, что написано: Вот единый народ с единым языком. И поскольку они в едином сердце … никто не сумеет помешать их деяниям". Потом началась история с гордыней и "башней до неба" и только сейчас мы начинаем петь: "Пришло время сказать, что мы – единое сердце". Хорошо, хоть пришло. А песня классная.
Видео под катом.

Книга Зоар, Берешит:
1. Когда захотел Творец создать миры, твердая искра впечаталась в высший свет. Это значит, сократился свет и ушел, оставив пустое, свободное место. До этого же Высший свет заполнял собой всю действительность…

Очень красиво об этом сказал АРИ в своем "Древе жизни":

Знай, что до начала творения был лишь высший,
Все собой заполняющий свет,

Вот если бы я знал, что то, о чем будут думать миллионы людей, зависит не от них и не от каких-то событий, происходящих с ними, а от меня, от того, что думаю я, от того, что для меня важно, а что нет, - изменилось бы мое поведение, или нет?

"И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что действие соответствующей части опускает или возвышает все целое". Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар

Зоар, глава "Ваякхель", п.432: "А теперь, когда Шхина нуждается в исправлении, чтобы соединиться со своим мужем, Зеир Анпином, следует показать это египетское избавление, в котором есть четыре избавления. И с пробуждением мохин египетского исхода она становится исправленной для соединения со своим мужем, ибо освобождается от всех четырех малхут".
Чтобы захотеть избавиться от своего эгоизма, человек должен обнаружить в себе, прочувствовать всю его глубину и мощь. И для этого обязан пройти четыре "изгнания", поскольку эгоистическое желание (малхут) состоит из четырех пластов. Только после этого наступит настоящее избавление - выход из последнего изгнания.
Ну, а если не захочет человек избавляться от своего эгоизма? Ничего страшного. Тогда он пока просто не узнает, что тот в нем живет, и будет с интересом рассуждать, могло, или не могло случиться так, что море вдруг взяло да и расступилось.

Зоар, гл. "Хаей Сара", п.80: Почему всевозможные колдовства и чародейства распространены не иначе как среди женщин? Потому что когда пришел змей к Еве, то привнес в нее нечистоту. Только в нее привнес, но не в мужа ее. А колдовства происходят от нечистоты змея. Поэтому распространены колдовства среди женщин.

Но почему только среди женщин? Ответ прост: чтобы было чем заняться мужчине.

Читая Зоар, вспомнил, как недавно наткнулся в сети на притчу, которую впервые прочитал давным-давно, если не ошибаюсь, еще в журнале "Юность". Показалась в тему:

Hочь. Hа yлице стоят два человека.
- Чемy вы yлыбаетесь? - спpашивает один дpyгого.
- Да вот, любyюсь Лyной.
- Чем любyетесь?
- Лyной, - человек показывает на Лyнy пальцем, но его собеседник даже не поднимает головы.
- Какой Лyной? - спpашивает он.
- Да вот же она, - yдивляется человек, - пpямо пеpед вами, желтая такая.
- Желтая?! О Боже. Hадо комy-нибyдь pассказать.

Снова вспомнилась эта фраза, встретившаяся в одном из постов Ботинка, когда прочитал в Зоар, глава "Ки тиса": 20) "Где то благо, когда все народы устыдятся вашего веселья?" И об этом сказано: "Устыдятся и посрамятся все ополчившиеся против тебя, кто раздувал ноздри свои в гневе на тебя в этом изгнании. Ибо в будущем устыдятся и посрамятся от всего того блага, которое увидят в Исраэль".

Обычно мы считаем, что если достаточно терпели, то за это обязательно полагается вознаграждение. Не может же черная полоса продолжаться вечно - после плохого обязательно придет хорошее.

Зоар, гл. "Бо": 36) "Пойдем к Фараону". Разве не надо было сказать: "Иди к Фараону"? Однако же Творец ввел Моше во внутренние комнаты, к сильному высшему чудовищу...
37) Но Моше страшился его и не приближался...
38) И поскольку увидел Творец, что Моше боится,… сказал Он: "Вот Я - против тебя, Фараон, царь Египта, большое чудовище, лежащее среди рек его". То есть Творец должен был вести с ним войну, и никто иной...

Вы только представьте, каким был бы наш мир, если бы им управляли дети. Фантазировать можно много, но с уверенностью, пожалуй, можно сказать только одно - он бы нам не понравился. Ведь исполнение детских прихотей - не самое приятное занятие для взрослых. Особенно когда этим прихотям конца и края нет. Однако на наше счастье мир устроен по-другому - так нам, по крайней мере, кажется. Но Зоар говорит иначе.

Даже когда для человека наступает день - пробуждается в нем сила отдачи, все равно остаются в нем эгоистические желания. В Зоар это называется временем суда. Но если человеку удается ограничить использование своих эгоистических желаний - он "творит над ними суд" - тогда укрепляется в нем сила, противоположная эгоизму, сила отдачи и наступает утро в мире.

Зоар, гл. Ваишев: 75) Трижды в день суд (дин) царит в мире, и когда приходит этот срок, человек должен остерегаться и оберегаться, чтобы не повредил ему этот суд.
76) И потому, когда встает утро, пробуждается Авраам в мире и берется за суд…

Так человек обнаруживает систему, попеременно воздействующую на него то одной, то другой силой. Однако система это мертва без требования к ней со стороны человека - в действие она приводится только его желанием. А до тех пор - на нет и суда нет.

Бывает: получает человек силу отдачи, силу любви (Авраам), но постепенно как-то забывает о ней. Ведь действуют в нем еще много желаний и сил (Ицхак, Яаков, Йосеф, Иов, Сатана...) . И на их фоне сила отдачи теряет свою исключительность, забывает человек, что только с ее помощью может преодолеть в себе эгоизм. Тогда и требует Сатана суда. (Что уж тут тогда жаловаться)

Зоар, гл. Бо, п.13: И требовал Сатана над Авраамом суда, который был забыт Творцом. Дело в том, что не свершился суд с Ицхаком, когда он был принесен в жертву на жертвеннике. Ведь не должен был он (Авраам) менять жертву, приготовленную им на жертвеннике, на барана. И Ицхак уже был на жертвеннике, но в итоге не стал жертвой, и не свершился над ним суд. И просил этого (Сатана) у Творца, как просил суда за продажу Йосефа нескольким поколениям. И все, что просит Сатана, - ведь просит по суду.

Эгоизм, сиречь ангел смерти, имеет две обязанности: сбить человека с пути, чтобы тот ощутил тьму (полную власть эгоизма над собой), поскольку не может быть света без тьмы. А с другой стороны, эгоизм этот, проявив себя в конце концов как зло (да так, чтобы даже ленивый понял), должен заставить нас дать ему оценку. Ведь бывает так: смотришь на человека, и пока он молчит, думаешь, что умный. А откроет он рот и сразу видно, насколько глуп и никчемен.